Потонувшие колокола

Легендарное озеро Светлояр

Легендарное озеро Светлояр.

До сих пор славный Китеж, невидимый град, красуется под водами Светлого озера, там сияют золотые главы церквей, ликует колокольный звон благолепных служб церковных, дым кадильный и молитва льются к небу. Стекаются сюда толпы верующих помолиться, повидать в Светлояре отражение китежских храмов, услышать колокольный звон.

Эта законченная художественная легенда, удивительное создание народной веры и религиозных исканий, послужила сюжетом для многих художественных произведений.

Близко примыкают к китежским легендам, представляя один из составных элементов их, рассказы и предания о потонувших и провалившихся колоколах. Тема о колоколах вообще занимает видное место в народных сказках, легендах, преданиях и суевериях. Рассказывают, например, как колокола звонят сами собой, предвещая тем какое-нибудь бедствие. «Под первый звон носят неугомонных ребят или у кого слух вредится» (записано в Ветлужском уезде). Под звуки колокола гадают о суженом, во время венчания ударяют в колокол, чтобы не «завенчать» какую-нибудь болезнь у молодых (записано в селе Агутино Солигаличского уезда, селе Козлова Слобода Буйского уезда). «Если ребёнок долго не говорит, то в этом случае окатывают водой большой колокол и этой водой поят и спрыскивают неговорящего ребёнка. После этого ребёнок не замедлит заговорить» (записано в деревне Варюхино Костомской волости Галичского уезда). Был случай, что к первому удару колокола в Солигаличе носили одного немого, полагая, что колокол исцелит несчастного. Пчеловод хранит для удачи своего промысла вместе с росным ладаном, богоявленской, субботней и пасхальной свечами также осколки от краёв церковных колоколов, добываемых в первый пасхальный утренний звон. Колокол часто в народном сознании не просто только предмет церковного благолепия, он нечто одухотворённое, колокол — «святой». Одна старушка молилась раз такими словами: «Матушка, ведениё Пресвятой Богородицы, колокол святой» и т. д. Такая вера в одухотворённость колокола создавала подходящие условия для закрепления преданий о звонящих под землёй провалившихся колоколах.

У деревни Никольское (Блазновской волости Нерехтского уезда) в речке бакалдина (бочаг) есть. Сюда когда-то «паны» медный колокол сбросили. Раньше в Христов святой день гул слыхали, а теперь не слыхать — песком замело (записано в 1920 году). В версте от села Пронина, — также передают в Нерехтском уезде, — по речке Пятенке — луг Соколов. Как находившуюся на берегу реки Пенки, в двух верстах от деревни Шостино Чухломского уезда. Колокола были сброшены с крутого берега реки: есть старики, которые могут указать место, где колокола затонули. На реке Сундобе близ Идского городища в небольшом озерке, по преданию, записанному Л.Н. Казариновым, во время смуты, когда здесь бродили шайки поляков, население само утопило тут церковную утварь и колокола.

Особенно часто встречаются подобные предания в Ветлужском уезде, в соседстве от гнезда, так сказать, этих сказаний, — от Керженца. Паны вместе с другими богатствами, рассказывают в деревне Майтихе Ветлужского уезда зарыли зазвонные колокола верстах в 30 от деревни на берегу речки. «Нашедший должен повесить его на колокольню в селе Николо-Мокрый, но так, чтобы никто не видал и не слыхал» (записано в 1900 году). В селе Хмелевицах того же уезда «есть предание, что здесь в реке Шаре потонул колокол». При каких обстоятельствах это случилось, неизвестно. «Предание говорит, — читаем в церковно-приходской летописи села Макарьевского Ветлужского уезда о бывшей когда-то здесь невдалеке Вознесенской пустыни, — что этот монастырь разорён разбойниками; колокол монастырский во время укладки в лодку самими ли разбойниками или скрывавшими от них, утоплен в бочаге реки Какши. Этот бочаг уже заметало землёй, и место его указывают против самой часовни на восток».

Храм-часовня на озере Светлояр

Храм-часовня на озере Светлояр.

Совершенно очевидно, что рассказы о потонувших колоколах представляют типичный бродячий сюжет, как и рассказы о провалившихся городах. В рассказах об исчезнувших городах, деревнях и сёлах мы имеем и историческую подкладку в виде разрушений их во время различных народных бедствий. Весьма возможно, что потонувшие или зарытые колокола в некоторых случаях действительные исторические факты, так как грабители похищали вместе с другими предметами и колокола, представлявшие по тому времени большую ценность. О провалившихся колоколах при перевозке их по льду через Волгу рассказывают как о действительном происшествии где-то ниже Костромы.

У села Сандогоры, рассказывали в Андреевской волости Костромского уезда, затонул колокол в реке Костроме. Когда водолазы спустились на дно, увидали на колоколе сидящую громадную лягушку, которая не давала подойти к нему (записано в 1921 году).

Несколько особняком от предыдущих преданий стоит рассказ о колоколе и церкви, скрытых в земле недалеко от Лялиной горы Ветлужского уезда. Есть здесь починок, по имени Поташный, потому что был там, говорят, завод, на котором вырабатывали поташ. Основатель этого починка, какой-то крестьянин, освобождая местность от леса, срубая деревья и выкорчёвывая пни, вдруг наткнулся на что-то особенное — пень не пень, камень не камень, блестящее что-то. Обкапывая этот предмет всё глубже и глубже, он увидал уши, а потом и весь колокол. «Как попал сюда колокол? Какими судьбами? — думает он. — Надо осмотреть; вот я окопаю его, только прежде схожу пообедать, а то натощак-то не сможется». Воткнул он лопату в землю и пошёл. Пообедал он на скорую руку и идёт назад. Смотрит кругом по сторонам, где колокол? Колокола нет, ничего нет кругом подходящего, ни ямки, ни бугорка, как будто во веки не копывано, стоит лопата на ровном месте. С тех пор и пошёл по народу слух, что на Поташном есть невидимая подземная церковь. Как она очутилась под землёй — провалилась ли или там создалась, — неизвестно, но только слух о существовании невидимой церкви упорно держится в народе. Говорят даже, что некоторые удостаиваются иногда слышать звон этого храма, только неясный, глухой. Рассказывают, что один крестьянин деревни Бархатиха, по имени Матвей Постный, за своё воздержание допускаем был в эту церковь и пользовался иногда заимообразно церковною казною. Однажды будто бы он не внёс почему-то сполна занятую сумму, намеренно или ненамеренно, несколько грошей, так за это невидимою рукою был ослеплён (записано в 1900 году).

Приведённый рассказ, с одной стороны, примыкает к некоторым из Китежских сказаний, с другой — роднится с циклом преданий о кладах; в последней своей части он представляет версию типичного сказания о возвратном кладе. Совершенно сливаются с кладовыми сказаниями предания, записанные А. Талльгреном о «Заичьих горах» на речке Лыкшанке Галичского уезда: народ рассказывает об этом месте, что здесь под большой сосной был скрыт большой богатый клад, там горел огонь и на самом холме стоял храм, иконостас которого ещё находится в земле.

Другие рассказывали, что там некогда происходила битва и там находили много оружия. И здесь в приурочении к определённому пункту поэтических и символических образов скрывается свой особый смысл, какое-то смутное народное воспоминание или догадка. Это место если и не хранит в недрах своих иконостаса, зато имеет любопытнейшую доисторическую культуру бронзового века, как показали производившиеся здесь раскопки.

Использованные литературные источники: [80],[98].

Запись опубликована в рубрике Авторские статьи с метками , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.