История Галича

Подробная история города Галича Костромской области. Основные этапы развития города.

1. История возникновения города Галича

Галичское озеро

Галичское озеро

Свыше тысячи лет тому назад территория лесного Заволжья представляла из себя северо-восточную окраину Киевской Руси, заселенную угро-финским племенем меря. На эту далекую мерянскую землю с запада и юго-запада постепенно двигались славянские переселенцы. А началось это движение примерно к концу IX — началу X столетия н. э. Оно продолжалось и в последующие века, особенно в XI—XII веках, когда южные окраины Киевского государства подвергались постоянным разорительным набегам кочевников. Следствием заселения славянами мерянских земель было возникновение славянских поселений и городков в лесном Заволжье и междуречьи Волги и Оки. Возникали они, как правило, по берегам рек и озер. Среди них был и славянский поселок, выросший на юго-восточном берегу озера, которое теперь называется Галичским. Точнее говоря, этот поселок возник на площадке между берегом озера и подножьем холма, который сейчас именуется Балчугом. В настоящее время на этом месте расположена улица Городище. Когда возник поселок — предшественник Галича — точных данных нет. Историк А. В. Экземплярский писал, что этот славянский поселок “скорее всего можно считать такой же славянской колонией среди мерей, как Ростов (Ярославский)… Эта колония существовала еще до Юрия Долгорукого, даже, может быть, до призвания князей” (то есть до 862 г., к которому летописная традиция относит легенду о призвании варяжских князей). Таким образом, А. В. Экземплярский считает возможным отнести возникновение этого поселка даже к IX веку. На вопрос о времени возникновения славянского поселка на берегу озера более точный и более обоснованный ответ могла бы дать археология. Однако П. А. Раппопорт, производивший в 1957 г. археологические раскопки на Городище, ограничился тем, что в земляных валах и под их основанием обнаружил обломки славянской керамики не только XII, но и XI веков. К сожалению, глубже он не стал копать, так как его интересовали лишь оборонительные сооружения Галича, а не история славянского поселка, которая предшествовала городу. Если мы возьмем золотую середину между датами А. В. Экземплярского и П. А. Раппопорта, то есть между IX и XI веками, то предположительно датой возникновения этого поселка на берегу Галичского озера можно считать X век.

Когда же этот поселок превратился в город? И когда он получил свое название Галич?

Отец русской истории В. Н. Татищев утверждал, что первые упоминания о Галиче в летописях, не дошедших до наших дней, он стал встречать с середины XII века. Эта датировка довольно расплывчата — точного года основания Галича она не дает. А серединой XII века можно считать и средние годы этого века: 1150 — 1151 гг.; можно считать и среднее десятилетие: 1145 — 1155 гг.; наконец, можно считать и среднее двадцатилетие: 1140 — 1160 гг. Любой из этих годов мог быть датой основания Галича.

Кто был основателем Галича Мерьского?

“Некоторые историки, — писал Раппопорт, — высказывали предположение, что Галич был основан Юрием Долгоруким; это очень правдоподобно”. Кроме Москвы Юрий Долгорукий основал целый ряд городов Северо-Восточной Руси, в числе которых мог быть и Галич. Но приемник Юрия, умершего в 1152 г., его сын Андрей Боголюбский (1157 — 1174 гг.) также продолжал строительство городов в этом крае. Ему принадлежат следующие хвастливые слова: “Я всю Белую (Суздальскую) Русь городами и селами великими населил и многолюдной учинил”. Если Галич возник после 1157 года, то его основателем надо считать не Юрия Долгорукого, а Андрея Боголюбского.

Происхождение названия города Галича

Существует много предположений насчет происхождения названия города Галича. Вот одно толкование, которое является наиболее распространенным в топонимике (т. е. в науке о происхождении географических названий).Ученые давно заметили, что в Западной и Центральной Европе есть большое количество географических названий с корнем “Галл” и что во всех случаях эти названия связаны с местами древней добычи соли. Славянский город Галич на реке Днестр, по данным археологии, возник в X веке в юго-западной части Киевской Руси. Он назывался Галич Волынский и был крупным центром добычи и торговли солью. Соляные копи здесь существовали тысячи лет. Летописи сообщают, что отсюда отправлялись обозы с солью в сотни возов одновременно. Исходя из этого, ученые сделали вывод о том, что в основе названия типа Галле-Галич лежит слово, обозначающее соль и имеющее кельтское происхождение. Дальнейшее распространение этого названия связано с переселениями. Так, например, переселенцы из южных областей Киевской Руси, заселяя ее северо-восточные районы, создали здесь многие города с южно-русскими названиями: Переяславль, Звенигород, Стародуб, Вышгород, Галич. В отличие от южного Галича Волынского летописцы именуют северо-восточный Галич Галичем Мерьским, т. е. мерянским, расположенным в земле угро-финского племени меря. Правда, при перенесении названия южного Галича на северо-восточный могло иметь значение и то обстоятельство, что во владениях Галича Мерьского также оказалась соль. Но место ее добычи было уже названо славянским словом “Соль”, с добавлением “Галичская” (теперь Солигалич).

Город Галич. Столбище

Город Галич. «Столбище». Фото первой половины ХХ века.

2. История города Галича с 1159 по 1778 годы.

О том, что местность, где был основан город Галич, имеет достаточно благоприятное расположение, говорит тот факт, что эта территория заселена была еще с древних времен, с эпохи Неолита. Позднее, уже где-то в IX веке н.э. здесь обитало финно-угорское племя меря. В память о себе это племя оставила городу многие географические названия. Так река Кешма носит финно-угорское название. Есть предположение, что первоначальное название Галичского озера – Нерон, что в переводе с финно-угорского, как полагают некоторые исследователи, означает заболоченное место или озеро с заболоченными берегами. Сам город получил свое полное название Мерьский от этого же племени.

Позднее место оказалось привлекательным и для славян, которые обосновались здесь полностью, положив начало городу. Но время основания города остается для многих историков предметом дискуссий и споров. Город Галич был основан славянами, но когда и кем сейчас, через столько веков, достоверно сказать сложно. Эти вопросы вызывают многочисленные споры у историков, так как документы и источники содержат разную информацию по этому поводу. Российский историк В.Н. Татищев однозначно писал в своем труде, что Галич был основан Юрием Долгоруким в 1159 г. Точно нельзя сказать, получены ли данные сведения из недошедших до нас источников или Татищев основывался на методе аналогии: многие города с названиями, подобными южнорусским, в Северо-Восточной Руси были основаны Юрием Долгоруким (это точно известно из дошедших до нас летописей), значит и  Галич, получив свое название от Галича Волынского, был основан им в то время.

После Татищева многие видные общероссийские историки придерживались его мнения. Некоторые историки выдвигают версию, что Юрий Долгорукий решил после потери великокняжеского престола утешить себя, создав в Ростово-Суздальском княжестве подобие Великого Киевского княжества. И на границе Ростово-Суздальского княжества князь создал город, который призван был играть роль форпоста Северо-Восточной Руси в освоении Северной и Вятской земли. А чтобы еще более возвысить его роль, дал ему название великого южнорусского города. Другие полагают, что просто в его княжество в IX-X вв. был приток славянской колонизации из Южной Руси в связи с опустошением Киевской Руси постоянными набегами кочевников-степняков. И название городу было дано по  тому, что на земли Галичские больше пришло выходцев из Галича Волынского.

Впервые Галич упоминается в общероссийских летописях под 1238 г., подвергшись нападению одного из отрядов Батыя. Так в Лаврентьевской летописи сказано: «Татарове поплениша Володимер и поидоша на великого князя Георгия окании ти кровопиици и ови идоша к Ростову, а ини к Ярославлю, а ини на Волгу на Городец и ти плениша все по Волзе, доже и до Галича Мерьского… и взяша городов 14…». Но по тем же летописям Галич взят не был. Очевидно, что к тому времени город уже был достаточно укрепленным, и, конечно же, возник раньше.

С давних времен в Галиче велась собственная летописная традиция. Но Галичская летопись до наших дней не дошла. Сохранились только некоторые выписки из нее, сделанные членом императорского общества истории и древностей  Российских нерехтским священником протоиереем М. Диевым. Галичская летопись не были в свое время известна российским историкам и поэтому их версии относительно основания Галича исходят только из летописей общероссийских, в которых многое могло не освещаться. Так первые известия о городе Галиче упоминаются в Галичском летописце под 1170-72 гг. и связаны с именами трех братьев-князей: Симеона, Андрея  и Феодора, княживших в Галиче в то время. Но эти сведения ученые не считают полностью достоверными. Летописец повествует об их междоусобице после смерти отца. Старший Симеон правил в  отцовском «Галиче на староборном», откуда город получил свое основание. Князь Андрей построил для себя крепость на реке Челсме «на бору» у озера (за городом) и княжил там. Впоследствии некоторые исследователи полагали, что именно оттуда город стал возникать, что там и была первая городская крепость. У «староборной» крепости было три сражения, и все их Симеон сумел выиграть и отстоять свою крепость. В честь второй победы над братом Андреем князь Симеон поставил церковь Святого Спаса, как сообщает летописец. Эта крепость, располагавшаяся у самого озера и подножия крутой горы, называемой Столбище, зарекомендовала себя как довольно укрепленное и обороноспособное место, поэтому логично, что эта крепость и была первой, которая и дала жизнь городу.

Но все равно точные сведения об основании города до наших дней не дошли, но из летописей видно, что во второй половине XII в. крепость уже была. Проведенные в 1957 г. российским исследователем П.А. Раппопортом раскопки доказали, что город начинает свое существование где-то с середины XII в. с Нижнего городища, где раньше просто находилось славянское поселение.

Как известно, Галич возник предположительно в середине XII в. из славянского поселения. То место, где была возведена первая крепость, называется Нижним городищем. Эта первая городская крепость была деревянная, по планировке подобная многим древнерусским крепостям этого периода, так имела распространенную форму полукруга. Но отличалась от других крепостей тем, что имела наряду с искусственными сооружениями значительные естественные преграды. Вместо рвов вокруг крепости располагались овраги. Невысокие естественные холмы, служившие частью рельефа местности, выполняли функцию боковых валов. А с юго-западной стороны был вырыт ров и насыпан мощный вал, достигавший 7 мв высоту. И со стороны озера имелось дополнительное укрепление. Все естественные возвышения были слегка (на 1 метр) досыпаны. Таким образом, крепость имела невысокие валы, всего 2,5-3 мвысотой, рассчитанные, видимо, на пассивную тактику. Территория этой крепости была совсем незначительной, соответствовала размерам средних городских укреплений того времени — детинцев. Исходя из этого, а также из того, что культурный слой там отсутствует, первоначальный детинец не был полностью заселен и служил лишь убежищем во время опасности. Сам княжеский дворец находился на самом высоком валу, получившим название Столбище от церкви преподобного Симеона Столпника, которая была возведена в 1170 г. галичским князем Симеоном Столпником.

Рядом с крепостью, вероятно, находился небольшой посад с торгом. На посаде, скорее всего и жило тогда все население этого небольшого городка.

Возведение уже во второй половине XII века церкви на территории крепости говорит о распространение и принятии в Галиче христианства. В Галичском летописце упоминается о существовании в Галиче еще и второй церкви с 1172 г., при которой погребен князь Феодор, убитый в войне с братьями. Скорее всего, в то время были основаны и два монастыря (Зачатьевский и Васильевский), которые находились севернее городища. Возможно, что они возникли как укрепленные передовые форпосты, прикрывавшие ближайшие подходы к крепости по Владимирской и чухломской дорогам, проходившим по ровной, лишенной естественных преград прибрежной полосе. И хотя Галич в то время был уже  просвещен христианской верой и имел христианские храмы, а его князья носили христианские имена, но мерянское население еще не совсем ославянилось, да и славяне не отошли в полной мере от язычества. Недалеко от городища, на месте, где по преданию находилась кумирня мерян, жители городища поклонялись идолу языческого бога Ярилы. Это место от своего назначения получило название Поклонной горы. Место другого идола, Купалы, было при озере, в котором язычники впоследствии приняли святое крещение. После полного вытеснения идолопоклонничества галичане все равно продолжали собираться на Поклонной горе и у озера только уже, чтобы праздновать с песнями, плясками и хороводами ровно три дня праздник Яриловку на неделе всех святых.

Таким образом, можно сказать, что галичане с давних времен народ открытый и радушный и поддающийся влиянию разных культур и народов. Они охотно перенимают различные обычаи, которые могут быть для них интересны и полезны, и делают их своими традициями.

В начале своей истории Галич был одним из окраинных городов удельного Владимиро-Суздальского княжества, но развивался довольно быстро. В то время  он был одним из немногих костромских городов, который вел торговлю с Новгородом, и впоследствии стал играть значительную роль в жизни даже Северо-Восточной Руси. Поэтому где-то с 1247 г. становиться центром самостоятельного удела. А тот факт, что Галич был отдан великим владимирским князем Ярославом Всеволодовичем четвертому сыну Константину, в то время как младшим сыновьям достались Тверь, Москва и Кострома, говорит о том, что он был заметным по населенности и богатству из уделов Владимирского княжества.

С этих пор городом управляют местные князья, которые, начиная с Константина Ярославича, относятся к первой династии галичских удельных князей.

С 1238 г., после первого прихода в Галичские земли татар, они, по-видимому, больше не заглядывали сюда, и в городе было тихо. Поэтому с 14 в. население стало усиленно приливать сюда. Шла и усиленная христианизация населения, которая проявлялась в строительстве церквей и монастырей. Как выше упоминалось, внутри городища, неподалеку от княжеских хором, стояла церковь Спаса. Князь Федор Семенович, который прославился строительством церквей и монастырей в Галичском крае, в 1335 г., укрепляя свое влияние, устроил Спасский монастырь у своего двора. А на игуменство пригласил постриженика Печерского монастыря Афанасия. Монастырь сразу же наполнился братией, число которой в течение трех лет возвысилось до 80 человек. К XIV в. относиться и возникновение и другого галичского монастыря – Никольского, но не в самом городе, но близко к нему.

Христианство в это время в Галиче достигло такого высокого уровня, что в 1357 г. создается памятник местной письменности XIV в. – рукописное евангелие, известное в литературе, как «Галичское евангелие». Оно сохранилось до наших дней.

С приливом населения гуще застраивался город. На небольшой территории города (около 270 м× 180 м, что  = 48 600 кв. м) «сгрудились многочисленные деревянные постройки. Рубленые амбары, избы с крытым тесом крыльцом, высокие заборы сплелись в живой клубок вокруг устремившегося вверх храма». Но подсчитано, что по площади своей галицкая крепость в 5 раз превышала костромскую.

Но не все в то время в городе было так спокойно и благополучно. Были в Галиче и пожары, и моры, а в 1361 г. был голод великий. А в политическом статусе Галича с 40-х гг. XIV в. произошли серьезные изменения. Он был «прикуплен» московским князем Иваном Калитой, т.е. с этих пор, хотя территориально он к Москве присоединен не был, но над ним и его князьями осуществлялся надзор московских князей. Запись на «Галицком Евангелии» содержит важное свидетельство о принадлежности Галича московскому великому князю Ивану Ивановичу. Зависимость от Москвы тяготила галичского князя Дмитрия, и он выступил с Дмитрием суздальским против Москвы. В результате за измену в 1363 г. московские войска изгнали его из удела, а Галич стал московским владением. Дмитрий Донской отдал Галич второму сыну, Юрию Дмитриевичу, который стал основателем второй династии галичских князей. То, что Галич был отдан Донским второму сыну, видно, что в то время по населенности и богатству он не уступал Москве. Именно населенность и богатство города позволили князьям второй галичской династии вести продолжительную, ожесточенную борьбу за великокняжеский престол, причем в этой борьбе он не раз оказывался победителем.

На рубеже XIV-XV вв. в связи с обострившейся борьбой с Казанью, а впоследствии и с Московским княжеством (вторая четверть XV в) князь Юрий укрепляет Галич и возводит новую крепость, чуть выше прежней, на Столбище – Верхнее городище. Хотя новая крепость имела меньшие размеры (130 м × 60 м, что = 8 400 кв. м) и по своему облику это был скорее феодальный замок с княжеской резиденцией, но Верхнее городище было еще более укрепленным и неприступным. Верхнее городище, как и Нижнее, было защищено как естественными, так и искусственными укреплениями. На северо-востоке новая крепость примыкала к Нижней крепости, а на востоке и юге она была укреплена двумя линиями насыпных земляных валов от 2,5 до 4 м в высоту и рвом, заполняемым водой. Изнутри валы укреплялись срубной деревянной конструкцией. На месте соединения валов и на концах их стояли мощные округлые башни.

Дмитрий Шемяка, последний князь галичский (40-е гг. XV в.-1450 г.), благоустраивает территорию новой крепости, высадив вокруг своей резиденции, княжеского дворца, обширный сад. На вершине горы, названой потом в честь князя Шемякиной горой, он сооружает укрепление, служившее наблюдательной бойницей для города. Высокий земляной вал, спускаясь с крутизны до самого берега озера, был неприступен для нападения неприятеля. Жители могли спасаться на лодках через озеро.

На территории города того времени находилось, по-видимому, две отдельные церкви. Спасский монастырь к тому времени, возможно, прекратил свое существование. Но Спасская придворная церковь осталась в Галиче, исполняя роль соборной церкви города. Он стал называться Спасо-Преображенским собором и использовался для захоронения членов княжеской фамилии. В то время тела особых людей, например, князей, или тела, перевозимые на дальние расстояния, хоронили в колодах, которые смолили и обертывали войлоком. Простых людей по славянским обычаям хоронили в необработанной сосновой колоде. Но в Галиче существовал особый обычай класть в гроб подушку, набитую березовым листом с веника или куделью.

Согласно Никоновской летописи в конце 30-х гг. XV в. была построена церковь св. Леонтия на Балчуге, на горе, примыкавшей к крепости. Скорее всего, она была сооружена близ княжеского дворца на Верхнем городище. По некоторым сведениям, в конце XIV – начале XV вв. преподобный Григорий Пельшемский основал Богородице-Рождественский монастырь, расположенный «на посаде, на лугу» (цит. по Авдееву А.Г.), то есть на территории города. Но все эти сведения о храмах того времени не отличаются точностью и достоверностью.

За время существования города в пределах Верхнего городища жители претерпели несколько бедствий: набеги казанских татар (1427 г, 1439 г.), московского войска (1434 г.) и несколько моров. В сентябре 1420 г. В Галиче был сильный мор, вследствие которого многие жители города умерли. Так как жать нивы было некому, то жителей охватил страшный голод.  В 1425 г. в Галиче снова был мор. Жители не могли справиться тогда с неизвестными для них болезнями, но в то время они определяли по особому признаку – прыщу, будет ли человек жить или он умрет. Если прыщ будет синим, то человек на третий день умрет, если красный, то больной выздоравливал. Но, тем не менее, галичане смогли преодолеть эти напасти  и выстоять. Это указывает на их стойкость, выносливость, а также мужественность.

Во времена Дмитрия Шемяки в Галиче вырабатывали селитру для изготовления пороха. И Шемяка впервые в России ввел в употребление пушки и пищали при обороне крепости. На московских ратников это оружие наводило неимоверный ужас. Но никто из противников в то время от такой артиллерии не пострадал, пушки только их очень сильно напугали. Неэффективности артиллерии способствовала холмистая возвышенная местность. Эти пушки, установленные на крепостных стенах, были эффективны только при подходе противника по ровной прибрежной полосе.

Таким образом, Галич был захвачен московским князем в 1450 г. И, несмотря на кое-какие промахи в обороне города тех лет, Галич сохранял славу неприступного, хорошо укрепленного и защищенного города. И в 1450 г. Галич не был взят в результате кровопролитных боев Василием Темным,  его жители сами открыли для московского князя ворота. Потому что сам Шемяка своими неблагоразумными распорядками восстановил против себя галичский народ, и горожане решили, что лучше подчиниться Василию. Шемяка, как князь, творил суд и расправу над людьми, не выясняя сути дела, а, опираясь на слухи, или поступал так, как ему заблагорассудиться. Отсюда  возникла знаменитая русская пословица – «Шемякин суд».

Об алчности и жадности Шемяки ходят легенды. Так, например, существует предание о сокровищах Шемяки, награбленных им и зарытых на Шемякином холме в корабле. Чтобы его достать, нужно поставить на холме 12 молодцов и 12 жеребцов и сказать «12 молодцов на 12 жеребцов», тогда они все уйдут в землю, а корабль с сокровищами появиться. Но позже на этот клад было наложено заклятие. Немного иная версия по добыче Шемякина клада заключается в том, что нужно поставить на холме 12 молодцов или 12 девиц и наговаривать «12 молодцов на 12 жеребцов» или «12 девиц на 12 кобылиц». И тогда появятся либо 12 золотых жеребцов или 12 золотых кобылиц.  Красивая легенда существовала о кладе, который лежит в озере, но со страшным заклятием – нужно закопать первенца-сына в землю, тогда из озера появиться 12 кораблей, нагруженных несметными драгоценностями. По преданию сам алчный до денег Шемяка не пожалел своего сына, чтобы добыть этот клад. Корабли уже наполовину показались из воды, но помешала мать, которая прибежала, чтобы спасти сына, и успела вытащить его из ямы. И корабли погрузились обратно в озеро.

По окончании борьбы Шемяки с великим князем московским в 1450 г. Галич вошел в состав единодержавной России и стал управляться великокняжескими тиунами под ведомством галичской чети или приказа в Москве. И после того как Галич отошел к Московскому княжеству, он приобретает абсолютно новый вид.  Он становится вторым опорным пунктом Москвы в борьбе с казанскими татарами, поэтому  во второй половине XV в. была построена в Галиче третья по счету, более современная крепость. И ее оборонительное значение сохраняется вплоть до 1552 г., до завоевания Казанского Ханства.

На ровной площадке (что уже более удобно для применения огнестрельной техники, которую в Галиче начали активно использовать) прикрытой изгибом реки Кешмы, которая служила естественной преградой, была возведена третья крепость в форме трапеции, получившая название Кремля, вокруг которой сформировался современный город. Крепостные валы достигали уже в высоту 5,5 м при ширине на гребне 7-8 м. Там, где крепость не примыкает вплотную к долине реки Кешмы, а именно с юга и с запада, были вырыты рвы. Площадь этой крепости достигала 99 900 кв. м (270 м × 370 м), что почти в два раза превосходит площадь Нижнего городища. Эта новая, хорошо укрепленная галичская крепость считалась крупнейшим фортификационным сооружением на северо-востоке Московского государства.

Балчуг. Самая высокая точка города Галича

Город Галич. Балчуг. Фото первой четверти ХХ века.

Галич стал управляться органами местного самоуправления, которые подчинялись Галичской чети в Москве. К органам местного управления, прежде всего, относились воевода, губной и земский старосты. В руках воеводы находилось управление всей жизнью города: судебной и нравственной стороной жизни горожан, хозяйственными и экономическими делами,  социальной и медицинской сторонами жизни. Воеводская изба находилась внутри крепости, на главной ее улице. Второй после воеводы фигурой местной администрации был губной староста, который ведал судебными делами. Земский же староста ведал раскладкой и сбором государственных податей с торгово-ремесленного населения города. Самоуправление постепенно приучило население к организации, самодеятельности и пониманию государственных задач.

Крепость города в то время выполняла не только оборонительную функцию, но и тюремную. В крепости в то время была опальная тюрьма (острог). Это была деревянная изба, огороженная тыном из врытых в землю бревен, где заключенные, обычно ссыльные опальные бояре и служилые люди, охранялись приставами. Видно крепость и тюрьма в Галиче были, действительно, настолько надежными, что туда ссылались довольно известные люди, представлявшие якобы угрозу для государства. Так в 1493 г. В галичскую тюрьму был сослан из Москвы по приказу Ивана III князь Ф. И. Бельский, заподозренный в измене. В 1580 г. по приказу царя Бориса Годунова был сослан в Галич князь А. И. Шуйский, брат будущего боярского царя Василия Ивановича Шуйского.

Через крепость с севера на юг проходила улица, вдоль которой были сосредоточены осадные дворы бояр и дворян, владевших в Галичском крае землями. Среди них известные фамилии: Голицыны, Куракины, Свиньины, Сытины, Морозовы, Готовцевы и других. Здесь же в крепости, на пересечении главной улицы с поперечной, находился главный соборный храм Галича – Преображенский собор. Тогда это была деревянный небольшой храм клетского типа.

В крепости было трое ворот: Архангельские, Покровские и Успенские. От Успенских до Архангельских ворот и проходила главная улица, на которой были сосредоточены все важные административные, культовые и общественные постройки города. Башни и храмы галичской крепости были видны издалека и возвышались над низкой жилой деревянной застройкой посада. Центром посада стала торговая площадь, сформировавшаяся севернее крепости, возле Архангельских ворот. Торговлей жители города занимались издавна. А в течение всего XVI в. Галич был средоточием торговли всей Костромской области. В это время через Галич проходил торговый путь из Москвы в Вятку (Хлынов) и с течением времени торговое значение Галича все возрастало. По всей Руси расходились рысьи, беличьи и горностаевые меха, выделываемые галичанами. Купцы из Европы и Азии охотно скупали шелковистые шкурки, поставляя хлеб, экзотические фрукты и овощи. К северу от посада по берегу озера тянулись пригородные слободы – Никольская, Троицкая, Ямская и Рыбная. Когда точно возникла Рыбная слобода на южном берегу озера неизвестно. Но в 1506 г. уже встречается в документах упоминание о Рыбной слободе.  Рыбная слобода играла значительную роль в жизни города. В ней жили мещане, которые занимались рыбным промыслом. С XVI в. этот промысел становиться очень значительным как для жителей слободы, так и для горожан. Обычно часть улова рыбаки оставляли себе, а другой частью кормился город. Слободчане в промежуток между ловом рыбы занимались огородничеством: разводили необычного вида огуречники, с которых снимали высокие урожаи огурцов. Хотя жизнь слободчан была связана с городом, у них сформировались свои особенности в быту и укладе жизни. Следует отметить, что вообще галичские рыбаки чрезвычайно суеверны, грубы, вспыльчивы и мстительны, но при всем том гостеприимны и набожны.

После 1552 г. галичская крепость больше не поддерживала оборонительную функцию из-за ненадобности. Теперь Галич находился в центре страны, а не на границе. Поэтому, когда в 1608 г. отряд А. Лисовского нападает на Галич, город был не в состоянии отбиться и очень сильно пострадал. Таким образом, город в начале XVI в., после польского разорения, находился в весьма бедном положении. Чтобы определить, как сильно город пострадал в то время, была специально составлена дьяком Василием Бобыниным писцовая книга. Ее результаты были крайне печальными. Между тяглыми посадскими людьми не было не только лучших, но и средних людей. Большинство платежного класса (192 двора – 213 душ) состояло из бобылей и бедных «худых» людей. Около 350 дворов принадлежали нищим. Они были совсем не способны платить повинности и кормились милостыней. Но так как все не могли кормиться в своем полуразрушенном и обнищавшем городе, то принуждены были, оставив свои дома в Галиче, разойтись по окрестностям. Бросивших свои дома (211 двор) было больше, чем оставшихся в городе (131 двор). Между боярским и дворянским сословиями заметно такое же обеднение, как и между посадскими людьми. На основании писцовых книг можно сделать вывод, что за годы Смуты население Галича сократилось в 6 раз.  Было сожжено 3 церкви в городе: церковь Афанасия Александрийского внутри города, церковь Рождества Христова на посаде и Спасо-Преображенский собор, находившийся в Кремле, но потом восстановленный. Две другие церкви восстановлены не были. Но город и его жители за годы своего существования привыкли к разного рода испытаниям, выпадающим на их долю: и к морам, и к пожарам, и к набегам татар и московских войск и к разорению ими. В данном случае они снова смогли восстановить свой город, но такого  уровня развития, как прежде, он уже не мог достичь. Но все же остался значительным городом среди городов Костромской земли.

Галич смог «встать на ноги» и окрепнуть только благодаря своей торговле. После разорения на посаде все-таки остались стоять 92 лавки и 16 амбаров. Большинство из них даже составляли вместе длинные ряды на торговой площади. А этого было достаточно, чтобы с середины XVII в. городской посад стремительно развивался и рос. Галич начинает торговать с англичанами и голландцами.

Такое стремительное развитие торговли, как одного из основных занятий горожан в то время, обусловило появление  в среде купеческого и  мещанского населения города особого наречия, характерного только для Галича и соответственно получившего название Галивонского или Елманского. «Многие купцы и рыбаки говорят на нем довольно бегло, и нередко употребляют его с пользой для себя, при своих расчетах».

Росту торговли Галича в XVII в. способствовало развитие многих ремесел в то время. В XVII в. в Галиче была развито кожевенное производство.  Выделывали кожи высокого качества и разнообразные по сортам. В кустарных мастерских вырабатывали кожу для подошв сапог и башмаков, для голенищ – хром и юфть, для лосин и перчаток вырабатывали лайку из так называемых кож опойков – шкур молочных телят. Замшу изготовляли из оленьих шкурок, которые привозили с севера. Была развита в Галиче и металлообработка: выплавка из болотных и озерных руд кричного железа и изготовление замков, гвоздей, ключей, кос, ножей и так далее. Всего в Галиче на посаде числилось по писцовой книге 20-х гг. XVII в. 9 кузниц. На рынки Тотьмы, Устюга Великого и других городов из Галича привозились щепитинные товары, изготовляемые из дерева – блюда, ставцы, решета, веретины, свирелки. Массовым в Галиче было изготовление продуктов питания: обработка мяса, переработка зерновых культур, приготовление молочных продуктов. Из Галича на рынок Великого Устюга вывозили гусей, уток, яйца, орехи, пряники, а на рынок в Тотьму – хлеб.

Таким образом, в городе растет посад, количество его дворов уже к середине XVII в. насчитывает до 788. Так как город больше уже ориентирован на торговлю, оборонительная функция крепости совсем исчезает. Она теперь выполняет только административную функцию. Но там до сих пор находится тюрьма, которая сохраняет еще свою репутацию, и в 1612 г. туда были сосланы пленные поляки и литовцы. В 1710 г. там заключались сосланные шведские офицеры, взятые в плен под Полтавой. После Стрелецкого бунта при Петре I из Москвы в Галич было сослано 50 человек стрельцов.

Именно в этот период, когда происходит возрождение города, в 1654 г. западнее крепости, у берега озера, возводится первый каменный храм Рождества Христова. Как раз в то время в Галиче начали изготовлять кирпич. А своим мастерством галичские каменщики славились по всей России.

В XVI-XVII вв. казанские татары не раз приходили в Галич с войной, и «оставили свой след» в жизни города того времени. На галичских дворян, бояр и детей боярских «татарщина» оказала настолько значительное влияние, что многие из этих бояр официально стали носить буквально татарские имена. Например, Олай Басманов, Чеадай Строев, Сельчук и Сульмен Сытины, Мурза и Велинбаш Шиповы, Мурат Лазарев, Танаш Скрябин и тому подобное.

При первом разделе Российской империи в 1708 г. Галич вошел в состав Архангелогородской губернии. С 1719 г. он был в составе Галичской провинции Архангелогородской губернии до 1778 г. Город отошел к данной губернии, потому что имел с Архангельском довольно тесные связи, а именно торговые. Именно через Архангельск в конце XVI в. – начале XVII в. торговали галичане с англичанами и голландцами.  И в связи с тем, что Галич стал теперь принадлежать Архангелогородской губернии, продолжала развиваться торговля с Архангельском. В начале XVIII в., благодаря хорошему сообщению по Северо-Двинской дороге, Галич развернул богатую торговлю с главным городом губернии, одновременно поставляя товары из пушнины и кожи в Москву и Петербург.  Особенно прочными были связи со знаменитой Нижегородской ярмаркой. На ярмарку крестьяне везли свои ремесленные изделия – хомуты, дуги, гончарные изделия, а оттуда увозили ткани, посуду, железо, вина, чай, сахар и другие предметы.

Позднее, где-то во второй четверти XVIII в., изменение направление внешней торговли России с Архангельском на Петербург больно ударило по экономике города, так как основную часть капитала галичские купцы получали от торговли с Архангельском, через который установились торговые связи с Англией и Голландией. И это привело к тому, что в это период экономический расцвет Галича закончился. Но все-таки путь по Северной Двине был забыт не сразу. Из Архангельска в это время еще привозили виноградные вина. И к концу данного периода купцы составляли значительную часть населения. Согласно найденным рукописям «Долматовского архива» всего было в 1773 г. 260 купцов в Галиче. 11 человек относились к купцам 1-ой гильдии, 106 человек – ко 2-ой и 143 человека – к 3-ей гильдии. Первую гильдию составляли и были наиболее знаменитыми такие купцы, как Матвей Скорняжников, Алексей Вакорин, Иван Серебряников и другие.

Вследствие изменений, произошедших во второй четверти XVIII в. во внешней торговле Галича, как уже было сказано, изменилось экономическое значение Галича в сравнение с Костромой. И если на соборе 1681 г. было решено устроить в Галиче епископию для Галича и Костромы, но исполнение решения отложили, то в 1744 г. при повторном рассмотрении этого вопроса, решили изменить решение в пользу Костромы.

Однако пока Галич находился в составе Архангелогородской губернии (1708-1778 гг.) он не терял связей с Костромой. Именно создание Костромской епархии в 1744 г. с центром в Костроме было первым шагом к объединению Галичской провинции с Костромской провинцией под властью единого епископа Костромского и Галичского.

После вхождения города в Архангелогородскую губернию он стал управляться бургомистрами, которые составляли магистрат. Продолжала существовать воеводская канцелярия. В начале XVIII в. в городе еще сохранялась деревянная крепость, и жилая застройка города в этот период была целиком деревянной. Почти все дома представляли собой избы, топившиеся по-черному. Но в течение XVIII в. в городе зато возводиться множество каменных церквей, так как в это столетие в городе работал кирпичный завод, изготовлявший больше полумиллиона штук кирпича в год. А в 1768 г. в Галиче уже работала полотняная фабрика купца Матвея Скорняжникова. Эти каменные церкви, построенные на протяжении большей части XVIII в., отличались традиционным характером объемной композиции и декора, тяготея к архитектуре XVII века. Но новых жилых зданий в то время не возводили, а все прежние были деревянными. Поэтому после пожара 1773 г. в городе уже насчитывалось не 823 дома, как было до этого, а только 686.

С момента возникновения до1778 г. в истории города Галича было множество событий, которые повлияли как-то на его жизнь. Это и нашествия монголо-татар, казанских татар, междоусобица князей галичских с московскими, и разорение города отрядом пана Лисовского. По количеству исторических событий в этот период с Галичем не сравниться ни один город в губернии. Более того, ему  мало равных в этом отношении по стране. И под влиянием этих событий город постепенно усиливал свою оборонительную функцию, причем, не только укрепляя крепости, но и перенося их в более выгодное расположение. Так ни в одном другом  городе Костромского края не было трех крепостей, как в городе Галиче.

В этот период город выполняет активно оборонительную функцию (но только до1552 г.), тюремную (с середины XV в. и до конца этого периода), торговую (с XIII в. до конца периода) и административную, являясь удельным городом Галичского княжества (официально с1247 г. до1450 г.). Все эти функции в совокупности принесли городу Галичу в данный период времени (XIII-XXVIII вв.) общероссийскую славу. Известны имена некоторых галичских князей, в особенности имя Дмитрия Шемяки, о котором складываются поговорки и ходят легенды. Долгое время Галич славился своими неприступными крепостями и надежной тюрьмой, куда ссылались известные люди государства Российского. С ранних времен Галич вел оживленную торговлю с крупными российскими городами, и его торговле долгое время отводилось значительное место в экономике Северо-Восточной Руси, затем Московского государства. А после Смутного времени торговля способствовала оживанию города и его развитию. Годы Смуты оказали сильное влияние на дальнейшую жизнь города. После его сильного разорения польско-литовским отрядом пана А. Лисовского, он был восстановлен, но не смог достичь прежнего своего положения. Теперь он известен только в Костромских землях и пока еще в Архангелогородских, а остальная Россия его постепенно забывает. С этим можно связывать и ту репутацию, которую принес городу выходец из мелкого галичского рода Отрепьевых Юрий Отрепьев (в иночестве Григорий).

Но в XVII-XVIII вв. Галичу дают некоторую известность его  промыслы и ремесла, а именно кожевенный, плотницкий, кузнечный, кирпичный и рыбный. В Галиче существовала в то время целая Рыбная слобода, жители которой занимались рыбным промыслом.

К концу этого периода Галич сохранял характерную для древнерусских городов нерегулярную планировку, подчиненную топографическим особенностям местности и основным дорогам, которые связывали его с соседними городами. С развитыми ремеслами, имея некоторое торговое значение для близлежащих городов, с множеством каменных храмов и уже с двумя заводами (кирпичным и полотняным), но сам, в основном, еще деревянный – таким Галич вступает во второй период своего развития.

Таким образом, как только Галич появился, он сразу же стал отличаться от всех остальных городов края, в том числе и от Костромы. Развиваясь довольно быстро и успешно, он опередил по своим масштабам даже Москву в XIII в., не то чтобы Кострому, и приобрел славу одного из важных торговых городов Владимиро-Суздальского княжества. Отличался он своей торговой функцией и на протяжении всего этого периода.

3. История города Галича с 1778 по 1861 годы.
Герб Галича

Герб Галича

В 1778 г. Галич стал уездным городом Костромского наместничества. В связи с чем получает регулярный план и герб, утвержденные Екатериной II. Пересматривая все существующие до этого гербы городов Российской империи, Екатерина II сочла нужным оставить Галичу его старый герб, данный ему еще в 1729 г., ведь этот герб как нельзя лучше подчеркивал прошлые заслуги города.  В центре этого герба – кольчуга, по сторонам ее десять боевых знамен: по пять с каждой стороны. Сверху – секира, внизу – барабаны и барабанные палочки. Все это изображено на червленом, то есть красном, фоне, который был символом храбрости, мужества, неустрашимости. Воинская арматура в гербе также напоминала о военной славе города.Согласно регулярному плану границы города остаются такими же. Но значительные перемены коснулись размещения главных административных и общественных зданий. В первой четверти в архитектуре Галича появляются крупные общественные здания из кирпича. Так в 1808-1809 гг. на территории третьего кремля был выстроен комплекс уездных присутственных мест по образцовому проекту А.Д. Захарова. После 1812 г. по одному проекту были сооружены три представительных жилых дома с портиками и лоджиями в мезонине в стиле ампир, строительство которых местное предание связывает с пленными французами. К тому же периоду предположительно относятся еще и здания Духовного училища и городских присутственных мест. Единственным крупным общественным сооружением, выстроенным в 1840-е гг. стала городская больница на Успенской улице. Именно такие постройки, отличающиеся развитыми классицистическими формами и занимающие, как правило, ответственное градостроительное положение, определили новый представительный облик Галича.

Территория крепости, а именно перекресток с двумя соборными храмами, потеряла значение центра города, так как многие свои функции крепость города уже не выполняла. Но торговая функция по-прежнему оставалась для города первостепенной, поэтому центром города – становиться шумная, многолюдная базарная площадь. И в начале XIX в. торговая площадь застраивается корпусами гостиного двора в стиле ампир. Верхние торговые ряды были построены по проекту губернского архитектора Н.И. Метлина в 1820-1823 гг., а нижние – в 1828-1830 гг., скорее всего, по проекту губернского архитектора П.И. Фурсова.

На Торговой площади города в то время по понедельникам и четвергам бывали базары. Так как на базары съезжались и привозили свои изделия крестьяне из окружных сел и деревень, то летом базары были очень нелюдны вследствие отсутствия на посторонних промыслах людей. Интересную картину представляют зимние базары Галича в декабре, когда сюда стекается множество окрестных крестьян и, в особенности, приехавшие из столиц «питерщики». «Они [«питерщики»] наряжаются во все наряды, которыми наградила их столица, начиная со сбруи лошади до модного ботинка; жены подрядчиков-маляров пестрят шляпами, блестят золотом и шуршат шелком, бархатом и хорошими мехами. Непременным законом для молодого «питерщика», желающего жениться, считается главным иметь лисью шубу, часы и приличный костюм. Почему-то здесь предпочитают лисий мех; если у жениха и дорогая барашковая шуба, ее не считают достойной внимания и приписывают это несостоятельности жениха. Вся эта огромная толпа разряженных людей гуляет по площади Галича в базарный день; по сторонам стоят плотно сомкнутые наблюдатели, в лице деревенских свах и кумушек, высматривающих женихов и невест; здесь же до мелочей узнается состояние и положение их. Многие щеголяют в своих лисьих мехах только до наступления марта, то есть до своего отъезда в столицу, а там эти меха поступают в алчные руки ростовщика для получения оправдательных средств зимнего щегольства».

Были на галичских базарах лавки, в которых можно было купить от самого дорогого французского фарфора и драгоценных ковров английских до черепка и рогожи, от лимонов до мучного меда, от шампанского до ложки дрожжей.

В 1845 г. в Галиче была утверждена Никольская ярмарка, которая проходила на Торговой площади и длилась 8 дней. Она проходила ежегодно с 1 по 9 декабря. На эту ярмарку обычно привозятся шелковые, шерстяные, бумажные и галантерейные товары, фарфоровая и фаянсовая посуда, а также разные мелочные товары из Москвы и Макарьевской ярмарки.  А виноградное вино доставлялось в Галич из Архангельска. В дни ярмарок площадь города просто преображалась: шум, гам, толпы народа, возы, лотки, балаганы и кабаки с празднующим людьми. Для горожан это было сродни празднику.Через Галич в это время проходят торговые пути в село Молвитино и город Макарьев.

При Екатерине II наподобие первой солигаличской пешей почты организуется такая же пешая почта из Галича в Вологду. К 1861 г. почтовые дороги из Галича в Чухлому и Солигалич, которые в то время существовали, находились в неудовлетворительном состоянии. Встает вопрос о проведении Вятского тракта, который будет соединять город Галич с губернским городом и другими городами.

В культовой архитектуре Галича этого периода проявился отчетливо классицизм. Примерами служат Вознесенская (Георгиевская), Благовещенская церкви в городе, церковь Параскевы Пятницы в Рыбной слободе, церковь Живоносного Источника и пятиглавый Троицкий собор Николаевского Староторжского монастыря.

Во второй четверти XIX в. жилая застройка Галича продолжает оставаться преимущественно деревянной с отдельными вкраплениями каменных домов. Каменные дома этого периода сосредоточены в основном на главных продольных улицах города. В одном из таких домов, на Успенской улице, в начале XIX в. жил некоторое время Павел Петрович Свиньин – представитель древнейшего галичского рода Свиньиных. Он был разносторонне высокообразованным: Историком, этнографом, географом, коллекционером, художником, писателем,  издатель журнала «Отечественные записки», в котором он описывал город Галич в плане истории, археологии, этнографии и географии. Он был истинным патриотом своей малой родины – галичской земли и посвящал Галичу свои произведения. В основном, Свиньин жил в Москве, но любил приезжать в Галич. Живя в самом Галиче он написал большую часть своего романа «Шемякин суд», где описаны борьба галичского князя Дмитрия Шемяки с великим князем московским Василием в XV в.: «…Поселясь близ Галича отчизны Шемяки, я имел возможность списать с натуры места, выставленные здесь театром многих происшествий и собрать едва уцелевшие предания, относящиеся ко времени отдаленной древности…»

В доме П.П. Свиньина часто бывал молодой А.Ф. Писемский, женившийся на дочери Свиньина – Екатерине Павловне. Предполагают даже, что в 1844 и 1847-48 гг.  Писемский жил в Галиче. И именно здесь началась его литературная деятельность: отсюда 13 марта 1847 г. он послал в Москву свое первое произведение – рассказ «Нина». В Галич Писемский часто приезжал и в годы своей службы в Костроме. Таким образом, Галич с его жителями очень привлекал классика русской литературы, А.Ф. Писемского, и в ряде его произведений можно найти намеки на описание Галича, его быта и нравов галичан.

Так, например, в своем романе «Тысяча душ» Писемский дает подробное описание одного дня из жизни маленького города, который некоторыми чертами похож на Галич: «Часов в шесть […] летнего утра […] в маленьких мещанских домишках начинали просыпаться. Стал показываться из труб дым и по улицам распространился чувствительный запах рыбы и лука – признак, что хозяйки начали стряпать. Из слободы сошли к берегу два запоздалых рыбака и, помолившись на собор, спустили лодки. Из ворот по временам выходят с коромыслами на плечах и, переваливаясь с ноги на ногу, проворно идут за водой краснощекие и совсем уже без талии, но с толстыми задами мещанские девки, между тем как матери их тонкими, звонкими голосами перебраниваются с такими же звонкоголосыми соседками. […] Заблаговестили к ранней. Около собора появилась неописуемая, вроде крытых дрожек, колесница, запряженная в одну лошадь. В ней прибыла, еще до прихода отца-протопопа, старая девица-помещица, которая, чтоб быть поближе к храму божию, переселились из своей усадьбы в город с двумя толсторожими девками, очень скоро составившими предмет соблазна для молодых и холостых приказных. По деревянному провалившемуся во многих местах тротуару идет молодой человек из дворян […] Он был в перчатках, но без галстука и без фуражки, которую держал в руках […] Обедня отошла. Купцы в лавках принялись пить чай с калачами. В открытых окнах присутственных мест стали видны широкие, немного опухшие лица столоначальников и ненадолго высовываться завитые и напомаженные головы писцов. У подъезда начали останавливаться сначала дрожки казначея, потом исправника, судьи и так далее. Проехал лекарь по визитам. Этот час вряд ли не самый одушевленный; но потом, часу во втором, около присутственных мест не видно уже ни одной лошади. Окна все спущены; приказчики в лавках от нечего делать подманивают гуляющих на площади голубей […] В домах купчихи и мещанки, которые побогаче, выпив по порядочному стаканчику домашней настойки и весьма плотно пообедав, спят за ситцевыми занавесками на своих высочайших приданных перинах. Мужья их, когда не в отлучке, делают то же и спят или в холодильниках, или в сарае. Чиновники обедают и тоже прибираются спать, если только, тотчас же после обеда, не  разбранятся с женами. После этого на улице почти не бывает видно живого существа […] В четыре часа с половиной ударят к вечерне. Все начинает мало-помалу оживать. Выспавшиеся мещанки с измятыми лицами идут к колодцу умываться. Из уездного и духовного училища высыпают школьники и, если встретятся, так и подерутся. […]» Дальше писатель сообщает небольшую, но характерную подробность: «В четверг, который был торговым днем в неделе, многие из учеников, мещанских детей, не приходили в класс и присутствовали на базаре: кто торговал в лавке за батьку, а кто и так зевал». Можно утвержадть, что в основу этого описания Писемский положил картину быта Галича 50-х гг. XIX в.. Здесь и слобода, в которой живут рыбаки, и соседство уездного и духовного училищ, и базары по четвергам, когда действительно многие из учеников уездного училища не ходили на занятия, а помогали родителям в торговле. Но с другой стороны нечто подобное писатель мог наблюдать и в других уездных городах Костромской губернии, в Чухломе, например, да и в самой Костроме, в частности. Скорее всего, Писемский нарисовал собирательный образ своего города, состоящий из быта нескольких костромских городов.В 1824 г. 14 октября Галич посетил император Александр I, но только проездом, не пробыв там и целого дня. Сразу же по приезду он посетил кафедральный Преображенский собор города, где приложился к святой иконе Спасителя. Эта икона долгое время являлась достопримечательностью собора, так как, по преданию, принадлежала в прошлом Дмитрию Шемяке и относиться она, несомненно, к первой половине XV в., возможно, к школе Андрея Рублева. После император на несколько минут остановился в доме галичского купца Г.И. Вакорина, что на Успенской улице. И потом отправился дальше в путь. Конечно же, это событие надолго отложилось в памяти галичан, тем более что они к нему усердно готовились. А в память о посещении Галича императором было решено переименовать улицу Успенскую, через которую Александр собственно только и проезжал, в Романовскую.

Гостиный двор

Город Галич.Торговая площадь.Гостиный двор.Фото начала ХХ века.

Со времени царствования Александра I Галич понемногу превратился из грязного в чистый и правильно устроенный, доказательством чему служило очень заметное постепенное улучшение города зданиями. Сами жители от того улучшения города были очень довольны. Вот как описывает Галич своего времени П.П. Свиньин: «Галич принадлежит к числу тех уездных городов, которые, в царствование Императора Александра I, превратились из грязных в чистые, из безобразных в правильно устроенные и красивые. Живописно положение его при обширном озере у подошвы высокого юго-восточного берега, который, обогнув его дугой, как неприступным валом, придает ему неимоверную привлекательность и разнообразие. Когда спускаешься с Чухломской или Кинешемской дороги, прежде всего, открываются позлащенные верхи церквей и колоколен, как будто выходящие из недр земли; потом перед взорами стелются ряды разноцветных крыш и теремов, как будто плавающих на зеркальной поверхности озера, которое с другой стороны обложено синими горами, как кольцом из драгоценных сапфиров. Напротив, когда подъезжаешь с озера или из Буя, Галич представляется совершенно в другой картине: шпицы высочайших колоколен едва досягают до вершины гор, закрывающих горизонт с противоположной стороны, и волшебно отражающихся, вместе с храмами и домами, в зеркале чистых вод озера».

В то время в Галиче также имелось 2 замшевых завода, 2 кожевенных, продукция которых сбывалась внутри губернии, в Ярославле и в Петербурге, кирпичный завод и полотняная фабрика купца Скорняжникова.

В Рыбной слободе в этот период произошли важные изменения. Имеются некоторые сведения (однако их достоверность доказать сейчас очень сложно вследствие утраты многих документов), что при Екатерине II в Рыбную Слободу были присланы уральские казаки-староверы и артель датских рыбаков для повышения продуктивности лова. Староверы и датчане-католики постепенно становились православными, перенимая обычаи местных жителей. И производству «вандыша» (сушеной мелкой рыбки, которой славились галичские рыбаки) рыбновских жителей научили эти прибывшие датчане.

В области здравоохранения город Галича в это время опережает многие другие города губернии, имея 1 больницу, 2 врачей, и даже 1 аптеку.

Галич к концу данного периода, то есть к 1861 г. уже насчитывает 6484 жителей. И сравнивая его населенность с другими городами Костромской губернии, можно сказать, что это самый крупный уездный город в Костромской губернии. Более того, в нем находиться самое большое количество домов (891). Также город занимает первое место среди других уездных городов по количеству церквей – их в городе 17. И в то же время первое место среди уездных городов по количеству трактирных и питейных заведений (14) также принадлежит Галичу.

Любят в городе различные праздники, на которых по старым традициям любят хорошо и весело погулять. Всего в городе числится таких праздников 14. Но летом, в теплую пору такие гулянья продолжаются почти все лето, от одного праздника до другого. На каждый праздник в каждой улице водятся хороводы, которые называются здесь круги. Состоятельные сословия города помимо различных праздников, которых в Галиче и так было немало, любили устраивать балы.

Интересными и необычными являются некоторые обычаи и обряды жителей города Галича в то время. В свадебных обрядах молодые девушки используют «азиатскую застенчивость», закрывая свое лицо, например, опахалом. Эту особенность, может быть, в свое время они переняли у татар, влияние которых на галичан было заметно и до этого. Но с другой стороны, галичане постоянно сохраняют привязанность к старым свои обычаям. Так с давних пор существовал в городе обычай венчать девушек в жемчужной повязке, похожей на корону и называвшейся венцом.

В период с 1778 по 1861 гг. Галич приобретает новый регулярный вид. Теперь главной композиционной частью города становиться Торговая площадь, так как ее значение для города теперь уже намного больше значения крепости. Торговая площадь, имея также удобное положение, становиться центром Галича в прямом смысле, но в то же время и центром его общественной жизни. Можно сказать, что город в это время живет базарами, на которые свозятся товары из ближайшей округи. А появление ярмарки в городе стало одним из значимых событий. Вообще видно, что жители Галича – народ веселый, любят погулять и что-нибудь попраздновать. Праздники становятся их традициями.

Хотя торговля в этот период не достигает такого успеха как в былые времена, Галич продолжает торговать с городами, но только уже с городами Костромской губернии. От общероссийского уровня торговли он отошел, но на губернском уровне занимает первые позиции.

В этот период происходит скорее промышленное развитие города. Промышленность Галича достигает, действительно, грандиозных масштабов в некоторых отраслях промышленного производства, так, например, в изготовлении перчаток, выделке кож и замши. Становятся известными некоторые галичские промышленники (например, купец Петр Вакорин), вокруг которых крутятся огромные капиталы.

В соответствии с регулярным планом меняется облик города. Появляются каменные здания и особняки. По количеству каменных храмов и церквей в этот период Галич не может опередить ни один город в губернии, не считая, конечно же, Кострому. Вообще в этот период Галич самый большой и населенный уездный город в губернии.

4. История города Галича с 1861 по 1917 годы

Костромская улица с высоты церкви Константина и Елены 1916 г.

Костромская улица (ныне улица Ленина) города Галича с высоты церкви Константина и Елены. Фото 1916 г.

В пореформенный период Галич ступил в довольно окрепшем и развитом состоянии. Город занимал лидирующие позиции в промышленном производстве, товары этого производства расходились по главным ранкам страны и были известны в Европе, торговля также занимала одно из первых мест в жизни города. Исходя из всего этого, уровень жизни галичан в это время был достаточно высоким, в городе «крутились» огромные капиталы. Но зато в области образования не было заметного прогресса. Люди всецело были увлечены промышленностью и торговлей, а образование для них казалось делом чуждым и ненужным. Это, конечно же, касается купцов и мещан.

К концу XIX в. Рыбная Слобода значительно расширилась. Она протянулась на восток от города почти на 2 км. Её дома располагались тремя порядками вдоль береговой линии, образуя две улицы — Нижнюю и Верхнюю. Застройка была рядовая, очень плотная из-за дороговизны земли.  Дома в Рыбной слободе строились однотипно. Они были с двух или четырёхскатными крышами, одно или двухэтажные.

Жители Рыбной слободы до сих пор отличаются своими своеобразными особенностями от жителей города. «Все они православные, но упорно крестятся двумя пальцами и придерживаются языческого праздника Яриловки […]. Браки заключаются обыкновенно только между рыбаками и рыбачками, чужих же берут неохотно».

Город не изменил своим прежним обычаям устраивать ярмарку Никольскую с 1 декабря по 9. На ярмарку привозились теперь не только галантерейные, фарфоровые, шелковые товары, но также и шапочные, мыло, свечи и полушубки. В дни ярмарок в эти годы на базаре стали устраивать карусель, приезжие гастролеры показывали фокусы, а слепые нищие развлекали толпу игрой на гармошках.

Так как в городе все еще развивалась торговля, хотя не на прежнем уровне, решающую роль в городе выполняли купцы и мещане. Это особенно видно из того, что после городской реформы самоуправления 1870-х гг. все главенствующие посты в городе занимали купцы и мещане. В 1870-х гг. городской главой был Петр Григорьевич Вакорин, потомственный почетный гражданин, владелец известной когда-то по всей стране и за рубежом перчаточной фабрики. Директорами общественного банка в городе долгое время с 1870-х гг. до 1900-х гг. были также представители этого известного рода в городе: сначала — А.В. Вакорин, а потом – М.П. Вакорин. В 1900-е гг. главой города становится также достаточно известный в то время в городе купец, владелец хлебной бакалеи и гостиницы И.М. Нешпанов. Он довольно долго продержался на этом посту: с 1902 г. вплоть до революционного 1917 г.

Это говорит о том, что многие купцы не плохо справлялись с административными обязанностями на занимаемых ими постах. Так в этот период, благодаря их деятельности заметно стала развиваться сфера образования в городе. Горожане теперь стали понимать необходимость образования и многие стали проявлять интерес к учебе. Соответственно для обучения больших масс населения в городе стало открываться все больше и больше учебных заведений, причем для разных слоев населения. Так на рубеже столетий появилось Рыбно-Слободское училище, Женское приходское училище, Женская прогимназия, Галичская мужская гимназия, 1-ое городское приходское училище и 2-ое городское приходское училище, и высшее начальное училище.

В Галичском духовном училище согласно уставу Святейшего Синода от 1867 г. должны были обучаться дети церковнослужителей Костромской епархии из части Костромского уезда, из Галичского уезда, части Чухломского, из Буйского, Кологривского и из ближайшей части Макарьевского уезда. Из всех на тот момент существующих духовных училищ в губернии на Галичское духовное училище согласно этому уставу должна была приходиться большая доля учеников. Кроме Галичского тогда в губернии было всего 4 духовных училища, а именно Костромское, Макарьевское, Кинешемское и Солигаличское духовные училища.

В образование этого периода, как видно, были значительные сдвиги в качественном и количественном отношении. Теперь обучаться могли все слои города. Но, имея право на обучение, не все имели на это возможности в материальном плане, так как обучение оставалось платным. И хотя цена обучения, например, в Галичском уездном училище до 1897 г. составляла 2 р. по сравнению с 6 р. в 1800-х гг., но не все родители могли платить даже такие деньги за обучение. Таким образом, с целью попечения неимущих учащихся во всех школах города Галича и его уезда в 1898 г. было открыто Галичское общество вспомоществования нуждающимся учащимся. Данное общество в основном оказывало помощь, обеспечивая нуждающихся учеников одеждой и обувью.

Думали в то время в городе и о пожилых людях. С целью заботы о них в 1892 г. была создана богадельня имени почетного потомственного гражданина В.А.Андреева для престарелых женщин. Число призреваемых в этой богадельни в 1914 г. – 20 женщин. Впоследствии в 1902 г. была основана богадельня Галичского мещанского общества. Число призреваемых в 1914 г. – 10 мужчин. В 1907 г. появилась богадельня имени Н.А. Козлова. Число призреваемых на 1914 г. – 10 женщин. Таким образом, всего к концу данного периода, т.е. к 1917 г., в городе насчитывалось 4 богадельни, считая богадельню купца Редькина для престарелых женщин, основанную еще в 1855 г.

Немало местное управление, в лице галичских купцов и мещан, сделало и для благоустройства города. Так в 1883 г. на устройство городских мостов, труб, мостовых, дорожного полотна улиц и площадей городскими учреждениями израсходовано 2500 р. – это чуть меньше, чем в Костроме. В 1889 на эти же цели была потраченная значительная сумма, и Галич в это время опередила только Кострома. В1899 г. на устройство и ремонт принадлежащих городским общественным учреждениям зданий городом была израсходована сумма, величина которой меньше только костромской.

В этот же год было израсходовано до 10 тыс. руб. на постройку 2-ухэтажного каменного здания для пожарного депо. Это здание и теперь находится в центре города за верхними торговыми рядами. В то же время над этим зданием была выстроена деревянная каланча, высотою приблизительно 4 метра. С новой пожарной каланчи пожарники наблюдали за пожарами в городе и в случае такого несчастья оповещали всех жителей. Город был разделен на 2 полицейских участка, и если пожар происходил в 1-ой их них, на каланче вывешивался 1 черный шар, если же во 2-ой, то – 2 шара. Оповещением служили также и набат и «колокольцы» пожарной команды, спешащей на пожар. Более того, пожарная безопасность в городе была обеспечена на высоком уровне, так как с 1 апреля по 30 декабря в городе соблюдался ночной караул. Для этого город разбивался на участки по 30 домов в каждом, и каждый участок охранялся особым ночным сторожем. Вообще на пожарные обозы городом расходовалось в год 3904 р. На то время это деньги не малые. А Рыбной Слободе также для обеспечения пожарной безопасности было свое пожарное депо.

В это время, в 1905 г. в Галиче было 2 гостиницы с номерами для приезжающих, 9 трактиров и 4 постоялых двора. Гостиницы и 4 трактира помещались в каменных зданиях, а остальные — в деревянных. Освещается город благодаря 110 керосиновым фонарям. Значительная часть улиц, но это в основном центральные улицы города, такие как Успенская, Костромская, Пробойная, часть Богоявленской до моста через Кешму, Архангелогородская и большая часть торговой площади были вымощены камнем. С 1895 по 1905 гг. город значительно обстроился. Было возведено много значительных капитальных построек, но большинство из них были деревянными. Площадь города по периметру продолжается застраиваться жилыми домами, частично с лавками на 1-ом этаже.

В 1900-01 гг. в нагорной восточной части города сооружается целый комплекс акцизных (казенных винных) складов, состоящий из десятка краснокирпичных зданий разной этажности и с высокой трубой. Эти новые сооружения существенно изменили панораму города. Вокруг комплекса складов сооружаются новые улицы с домами для служащих, казармами-общежитиями для рабочих и двухэтажными деревянными домами полностью или частично сдававшихся в наем. Таким образом, за эти годы сложился прифабричный район города.

Что касается сферы здравоохранения в городе на этот период, то на нее власти города обращали свое внимание, но видимо незначительно. В городе была одна земская больница, которая располагалась в специально приспособленном для нее каменном 2-ухэтажном здании и была устроена на 30 кроватей. Состояние собственно медицинской части Галичской земской больницы было удовлетворительное. Она содержалась довольно чисто и опрятно, белья было достаточно, инструментов и медикаментов тоже, пища для больных была хорошего качества.

Немало сделали купцы города и для развития его культурной жизни. Так приблизительно в 1872 г. купцами Галича было создано Галичское купеческое собрание. Оно было учреждено для того, чтобы доставить членам этого общества возможность приятно проводить свободное от основных их занятий время. Это собрание было открыто ежедневно с 19 ч. до 2 ч. ночи, исключая дни православных праздников. 2 раза в неделю устраивались танцы. Собранием был принят соответствующий устав, который устанавливал некоторые правила и ограничения. Согласно данному уставу членами купеческого собрания могут быть лица других сословий, исключая лиц женского пола, а гостями могут быть все желающие. Но для гостей вход платный, и стоит он 30 коп. серебром. На специально организующиеся балы и маскарады и для гостей и для членов собрания вход платный. На собрания допускалось играть во все разрешенные правительством игры: карты, шахматы, домино и бильярд. Согласно уставу за каждый час игры в домино, шахматы и шашки на собрании взимается плата в размере 20 коп. За обыкновенную партию игры в бильярд платиться по 5 коп., а за пирамиду – 10 коп. В собрании имелись в то время буфет, столовая и библиотека. Из буфета можно получать по утвержденной таксе: чай, кофе, шоколад, лимонад, пунш, глинтвейн, портер, пиво, игристые воды, водки и виноградные вина разных сортов, закуски, сигареты, папиросы и прочее. С разрешения местного начальства членам собрания можно было устраивать домашние спектакли, концерты и литературные вечера.

В то время из купцов города особенно выделялся К.В. Палилов, владелец книжного магазина. Он жил в замечательном особняке в центре города, здание которого было раскрыто к центральной площади, а боковой фасад смотрел на одно из привлекательных зданий, возведенных в этот период – гостиницу И.И. Громова. Особняк Палиловых был выполнен в стиле зрелого классицизма. На 1-ом этаже этого особняка располагалась книжная лавка К.В.Палилова, благодаря которой он и стал знаменитым. На 2-ом этаже было питейное заведение, а на 3-ем жили хозяева. В книжной лавке К.В.Палилова продавались лучшие книги русских писателей, календари, учебники, журналы, изданные в типографии И.Д. Сытина, родственника К.В.Палилова. Известен этот магазин был тем, что на то время это был единственный в городе книжный магазин, предоставляющий недорогие и доступные издания для простого народа.

В 1907 г. в культурной жизни города произошло еще одно важное событие:  Галичским уездным комитетом была устроена в городе библиотека-читальня с 2687 томами, которая пользовалась большой любовью среди населения.

В данный период с 1905 г., когда началось строительство железной дороги, жизнь города стала меняться. Особенно железная дорога повлияла на облик города. Перед деревянным вокзалом возникла узкая прямоугольная площадь в формах модерна. По обе стороны железнодорожного полотна появилось много новых зданий. Со стороны города сформировался поселок для служащих, состоящий из одноэтажных деревянных домов с кирпичной общественной баней. На противоположной стороне образовался комплекс складов. Железная дорога способствовала изменению характера застройки в южной части города. Там стали возводиться двухэтажные доходные дома, а уже существующие здания приспособились под сдачу в наем.

Строительство железной дороги было необходимо для города, так как уже было сказано, что сырье для промышленности в Галич поступало только в основном «гужем», что в то время уже было нерентабельно для промышленности. Таким образом, строительство железной дороги, соединившей город Галич с Петербургом и Уралом, дало толчок к развитию промышленности. И в 1912 г. по исследованиям видно, что в Галич теперь все грузы идут по железной дороге и частью по рекам Костроме, Вексе и Галичскому озеру.

Особенно благодаря появлению железнодорожной линии стала развиваться бурными темпами кожевенная промышленность. К этому времени в городе уже имелись кожевенные заводы Н.Н.Бородатова и братьев Павловских, несколько меховых и замшевых заводов, винокуренный и пивомедоваренный заводы братьев Архангельских, кирпичный завод купчихи А.В. Дубовой при Староторжском монастыре. Но проложенная железная дорога помогла им значительно увеличить выпуск продукции.

К началу века по количеству питейных заведений в городе город стал занимать одно из первых мест в губернии среди других уездных городов, и все благодаря тому, что у горожан появилась потребность в этом. Уже в 1875 г. всего в Галиче было 45 заведений для продажи питей: 2 оптовых склада, 14 питейных заведений, 23 трактирных заведения и буфета, 6 ренсковых погреба и погреба русских виноградных вин. С этого периода в городе начинает развиваться пьянство. Потребление вина в среднем в городе на каждого взрослого мужчину в то время составляла в год 13/4 ведра против рекордных 3 ведер в Костромском уезде. От такого состояния дел в городе имели место смерти от пьянства или самоубийства. Доходило даже до такого, что галичане, не сумев достать водки, пили одеколон или денатурированный спирт, от чего случались отравления, и многие от этого умирали или становились инвалидами.

В период Первой мировой войны в конце 1916 г. в Галич из Петрограда был сослан 181-й полк. Среди солдат этого полка было немало революционных элементов, которые постепенно стали устанавливать связь с галичскими рабочими.Именно этот полк и сыграл в дальнейшем значительную роль в становлении советской власти в Галиче.

5. История города Галича с 1917 года по настоящее время.

празднование 1-го мая 1925 г.

Празднование 1 мая в Галиче в 1925 году.

Тяжелы были для города годы гражданской войны, когда по всей стране разруха, голод. Галич в это время переживал падение всей промышленности. Но между тем коммунистами было предпринято еще в 1918 г. строительство электростанции в городе, так как город в то время еще «сидел» на керосиновом освещении. Совместные усилия коммунистов позволили к осени 1918 г. вдохновить галичан на столь серьезное строительство. Под помещение электростанции у бывшего городского головы, купца И. М. Нешпанова конфисковали здание его бывшего магазина. Сами галичане принимали активное участие в строительстве своей электростанции. С 9 сентября 1920 г. электростанция стала давать свет всему Галичу. Это была дна из первых провинциальных электростанций, созданных в первые годы советской власти, в годы гражданской войны и интервенции, хозяйственной разрухи и голода. Создание ее в условиях необычайных трудностей было настоящим трудовым подвигом галичан.

Помимо падения всей промышленности в Галиче с1918 г. возникла проблема сиротства. Вследствие Первой мировой войны (1914-18 гг.), гражданской войны в городе стало много детей-беспризорников. И в Галиче специально для них руководство новой власти организовало в1919 г. детский дом, открытый в бывших помещениях Староторжского монастыря. У галичан он получил название «детгородок». В стенах этого «детгородка» весной1923 г. из детдомовцев был организован первый в Галиче пионерский отряд, положивший начало пионерскому движению в городе.

В 30-е гг. в бывшем монастырском соборе монтируется вторая в Галиче городская электростанция. В эти года храмы города Галича подверглись сносу. Пострадал от этого и Староторжский монастырь, в развалинах которого и устроили вторую электростанцию. Полностью утрачены колокольня монастыря с его Святыми воротами. Из остальных культовых сооружений города были разрушены Богоявленский холодный храм Богоявленской церкви, церковь Рождества Христова, Варвары Великомученицы, Макарьевская часовня на торговой площади и два храма в Рыбной слободе: Иоакима и Анны и Параскевы Пятницы. В их зданиях стали размещаться организации разного общественного назначения. Так в сохранившихся зданиях бывших храмов комплекса Преображенского собора  теперь находятся хлебозавод и магазины, в зданиях Богоявленской церкви – выставочный зал Галичского музея, а в здании бывшей Рождественской церкви – следственный изолятор. В разрушенных зданиях Староторжского монастыря после перенесения в1962 г. детского дома в специально построенную для этой цели школу-интернат была создана котельная для педучилища. Само педучилище также заняло некоторые здания бывшего монастыря, но в основном его корпусы были построены как новые здания на территории бывшего монастырского кладбища.

Но все же, несмотря на все эти разрушения зданий культового назначения, Галич относится к тем немногим городам, облик которых сравнительно хорошо сохранился, и планировка не была искажена в послереволюционный период.

В конце 20-х гг. Галич все же является самым крупным городом в губернии, если не считать, конечно, Кострому. И по сравнению с другими городами, Галич, возможно, самый чистый город во всей Костромской губернии (опережая в данном случае и Кострому), так как по сравнению с другими городами именно в Галиче свалки занимают самую меньшую площадь (0,01% территории города). Возможно, тогда город становится чистым благодаря массовым уборкам его территории, которые стала организовывать руководство новой власти.

Советская власть ставит образовательную сферу на первый план, распространяя через нее идеи нового общественного строя. Поэтому помимо обыкновенных школ в Галиче открывались специальные курсы и школы для взрослых с целью обучения и этой части населения согласно новым принципам и идеям. К концу 20-х гг. XX в. получается, что почти вся молодежь города и население до 40 лет становятся образованными, а эти возрастные группы в то время составляли большую часть всего населения города.Таким образом, можно утверждать, что большинство населения города в то время было образованным.

В годы Великой Отечественной войны галичане усердно работали на помощь фронту, собирая деньги, одежду, обувь и селили у себя в домах семьи из блокадного Ленинграда. Северная железная дорога, проходившая через Галич, была одной из главных магистралей войны, и люди города в трудные военные годы часто приходили на железнодорожную станцию, чтобы поддержать бойцов, направляющихся на фронт или получить какую-либо весточку с фронта.
В городе с самого начала войны действовал госпиталь. А по мере прибытия пленных немцев, этот госпиталь превратился в немецкий госпиталь. Причем галичане зла на этих пленных немцев не держали, а наоборот проявляли свое гостеприимство и щедрость: давали и хлеба и табак, если надо.В советские годы Галич также являлся ссыльным местом. Так в 1944 г. в Галич было выслано немало крымских татар. Они освоились в городе и создали свой район, который до сих пор называется «Татарской слободой». Благодаря этому поселению город расширил свои границы.Военные годы галичане пережили, как и пережила эту трудность вся Россия. А дальше нужно было восстанавливать обыденную жизнь, приводить все в порядок. Необходимо было уже развивать инфраструктурную промышленность, направить ее развитие главным образом на поддержание жизни в городе и прилежащих районах.


Нужно отметить, что местная власть в советские годы проводила огромную работу по благоустройству города. В 1950 г. в Галиче был создан участок Костромской реставрационной мастерской, который занимался восстановлением и обеспечением сохранности памятников архитектуры в городе. Именно благодаря этому участку были восстановлены и отреставрированы разрушившиеся в то время торговые ряды на площади города. Представители этой мастерской в Галиче не допустили сноса торговых рядов, хотя в городе уже об этом подумывали.Была также в то время благоустроена центральная площадь города: устроены скверы, проложены тротуары, газоны, установлен памятник галичанам, погибшим в Великой Отечественной войне. Сюда ежегодно в день Победы жители города возлагают венки, несут цветы. Более того, именно к этому памятнику по субботам несут цветы молодожены города Галича.Особое внимание в городе стало отводиться дорогам. С 60-х гг. стали строить новые дороги и покрывать асфальтом старые. В то время такие дороги, как Галич-Чухлома, Степаново-Анторпово, проходящие через Галич, пришли в более или менее надлежащий вид.Очень важным стало в то время для Галича иметь прямое железнодорожное соединение с Костромой. И это осуществилось в 1955 г. с проложением новой железнодорожной линии Галич-Кострома. Таким образом, станция Галич стала узловой, и непрерывно стал расти ее грузооборот, а также число пассажиров.

Уделялось значительное внимание и культурной сфере города. Любимым местом отдыха горожан любого возраста в 60-70-х гг. был городской парк. Там тогда были аккуратно высажены клумбы с цветами, цветочные вазы, работали аттракционы «качели», «самолет», «силомер», были буфеты и крытая веранда для отдыха. В летнем театре парка часто выступали приезжие гости: профессиональные концертные и театральные коллективы из Костромы, Ленинграда, Москвы и других городов.

Но 80-е гг., тяжелые для страны годы «перестройки», отразились на культуре города Галича. Можно сказать, что в этот период культура города просто пришла в упадок, так как была пущена на самотек. Так совсем пришел в запустение парк культуры, когда административно и финансово его отделили от Дома культуры, и он стал функционировать как самостоятельное учреждение. В нем совсем не стало аттракционов. 1/3 парка занимала уже хоккейная площадка, которая находилась в развалившемся состоянии. Бывший летний театр в то время превратился в сарай, который совсем не отвечал требованиям досуга. Несмотря на это, там проводились дискотеки в полумраке.

В результате такого обстоятельства дел, получается так, что сами люди города (не все, конечно) становятся некультурными и совсем не интересуются благосостоянием своего родного города. В газетах того времени можно найти жалобы на такое бескультурье и невежество людей. Так, например, директор кинотеатра «Родина» выразила свое недовольство по поводу того, что многие зрители приходят в кинотеатр не фильм смотреть, а «портить настроение окружающим ходьбой по залу во время сеанса, громким смехом, разговорами и щелканьем семечек. От самих же жителей города в то время поступали жалобы на неудовлетворительное освещение улиц города.

В виду такого сложного положения в городе, как собственно и по всей стране в целом, к началу 80-х гг. стало развиваться пьянство, которое имеет место и сегодня.

В эти годы Галич продолжает расширяться. К городу присоединяется новая территория, но только изменений в лучшую сторону это, в основном, не дало. Такое явление, как экстенсивный путь развития характерен был в то время для всего в хозяйстве. Вот и в городе Галиче происходило развитие города территориально, количественно, но качественных увеличений и улучшений в его хозяйстве не было заметно. Так в 1973 г. к городу была присоединена бывшая деревня Шокша, находящаяся неподалеку от Галича, в которой в конце XIX в. возник известный кожевенный завод Каликина. В советские годы он получил новое название – кожзавод «Революция», однако не играл уже такой значительной роли в хозяйстве города и области, как во времена принадлежности купцу Каликину. Но ничего хорошего такое преобразование деревни Шокши в  часть города Галича под название Галич-3 ни городу, ни самой деревне не принесло. Городу, видимо, нужен был только завод, а все остальное руководство, скорее всего, не интересовало. И таким образом, особенно пострадали жители этой новой части города. Если раньше житель деревни мог получить все предметы первой необходимости у себя в собственной деревне, то теперь ему остается только ехать за всем этим в город. Например, для того, чтобы сходить в поликлинику, купить книгу, газету, подстричься, сфотографироваться, сделать бытовой заказ надо сесть на автобус (если они еще в этот день ходят) и потратить 3-4 часа для поездки в центр города Галича. А хлеб в магазины новой части города поступал в таком количестве, что его не хватало на всех.

За советские годы в Галиче появились и другие районы. К 80-м гг. постепенно перестала существовать Рыбная слобода, как отдельное поселение. Она стала частью города с новым название «Калинка», так как рядом проходящая улица стала называться улицей Калинина. Некоторые жители города предпочитают называть этот район по-старому – «Фараонией», от старинного названия галичских рыбаков, которые сами себя любили называть «фараонами». Выше района «Калинки», на огромном, широком холме отстроили новый район Галич-2, в котором построили новую больницу. Новая больница давно уже «нужна была городу, как воздух», так как в старой было очень тесно, и не было условий для нормальной работы медицинского персонала. Зато новая больница получилась довольно большая, просторная и светлая, соответствующая всем требованиям медицины и гигиены. А чуть позже к больнице пристроили еще и отдельное здание туберкулезного диспансера. Район Галич-2 у местных жителей получил неофициальное название «Карабах» оттого, что находится на холме, возвышаясь над всеми остальными частями города.

Но надо отдать должное тому, что в этот период город застраивается гармонично. Появляются новые дом, районы, но они не разрушают, не портят старую деревянную застройку исторического центра города. Все исторические улицы Галича, его площадь и по сей день стоят практически в своем первозданном виде, неискаженном новыми современными постройками и сооружениями.

Но все же следует отметить, что с новым временем значительно изменилась сама атмосфера города. Конечно же, советская власть пресекала всю возможную предпринимательскую жизнь в городе. Хотя, как известно, Галич все время только этим и жил. Он процветал и развивался благодаря предприимчивым купцам и мещанам, которые вели оживленную торговлю со многими городами России, и смекалистым промышленникам, таким как Вакорин, например, которые умело сколачивали огромные капиталы. Но в годы советской власти таких людей «схватили за горло», а значит, перекрыли «главную артерию» города. Теперь Галич не мог дышать и жить так, как это было раньше. Особенно пагубно это отразилось на облике города и всей его атмосфере.

Раньше каждый житель в соответствие со своими средствами, малыми или значительными, строил свой собственный для себя, для своей семьи так, чтобы им было в нем уютно и удобно и чтобы дом этот хоть как-то город украшал. Вот как, например, выглядел особняк Авроровой, построенный по чертежам ее отца: «В кухне – русская печь с лежанкой, в гостиной  — камин. 5 комнат и 2 светелки, веранда, резные ворота». Но после революции в такие дома, которые раньше принадлежали одной семье, стали селить несколько семей с целью — уместить как можно больше людей, приехавших в город, ведь население города после революции значительно увеличилось. А так как такие дома не являлись уже больше чьей-либо частной собственностью, то люди не чувствовали к ним особой привязанности, как к семейной реликвии. И заботиться  о казенном, как о своем собственном, никто не будет. Таким образом, дома стали ветшать и терять свой прежний ухоженный вид. Ушел в небытие прежний город их собственных домов. После революции большинство галичан стали жить в квартирах, им не принадлежащих.  И почти половина населения города стала обитать в коммунальных квартирах. Конечно же, строились новые дома в Галиче, но строили их как можно проще и дешевле.

Таким образом, многие традиции и особенности галичан в годы советской власти были искоренены. Однако, в годы перестройки галичанам, как и всем россиянам, была дана свобода. И они сочли непременным вспомнить свои старые былые традиции. Для этих целей был создан фольклорный ансамбль «Галичаночка», который записывает и исполняет старинные песни Галичского края и устраивает по праздникам представления в виде хороводов, как это делалось в дореволюционном Галиче из года в год на ставший тогда традицией праздник «Яриловку».

Видеофильм «Открытый Галич» к 850-летнему юбилею города (ГТРК «Кострома», 2009 год)

/>

Запись опубликована в рубрике Город Галич с метками , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . Добавьте в закладки постоянную ссылку.
  • Уважаемый администратор, а есть ли какая-нибудь о градоначальниках и предводителях дворянства в Галиче на рубеже XIX — XX вв.?

    • admin

      Попробую поискать в «Уездных книгах по Костромской губернии». Одна из них как раз перед глазами. В 1916 году предводителем дворянства Галичского уезда был князь Сергей Александрович Вяземский. Постараюсь найти ещё какую-нибудь интересующую Вас информацию.

    • admin

      В дополнение к изложенной ранее информации вкратце:

      Уездные предводители дворянства:

      1. Вяземский Сергей Александрович (1914-1917) – князь, статский советник;

      2. Ерлыков Аполлон Аполлонович (1907-1914) – статский советник;

      3. Захаров Александр Евгеньевич (1901-1907) – отставной генерал-майор;

      4. Всеволод Николаевич Каратыгин (ранее 1895 года -1901)– кандидат Петровско-Разумовской академии;

      Городские главы города Галича:

      1. Нешпанов Иван Михайлович (1901-1917) – потомственный почетный гражданин города Галича.

      За время пребывания на посту городского головы И.М. Нешпанов сделал для города Галича многое. При нем в Галиче были построены железнодорожный и фабричный поселки, казенные винные склады (1901), водонасосная станция и водопровод (1905), общественные бани (1908), открыты женская (1907) и мужская (1908) гимназии, детский воспитательный приют (1912) и разбит городской сад (1913).

      2. Скорняжников Александр Иванович (ранее1895 года — 1901) – купец (владелец хлебных и бакалейных лавок в Галиче).

  • 2005tina

    Добрый день! Очень интересует фамилия- Пашковых или Нефедьевых. Мой дед рассказывал что мол это были градоначальники Галича-(наши родсвенники)-ищу информацию .Если есть что-то интересное -пожалуйста напишите мне -2005tina@mail.ru -а ранее спасибо

    • admin

      Что касается вышеназванных фамилий, то я посоветовал бы Вам обратиться к «Памятным книжкам по Костромской губернии» середины XIX века, «Костромским календарям» и «Справочным книжкам по Костромской губернии» конца XIX-начала XX века. Так, например, по данным этих источников в 1904 году в городской управе Галича торговым депутатом был Г.Н.Нефедьев. В вышеназванных источниках, я уверен, Вы найдете ответы на многие свои вопросы.От себя добавлю, также попробуйте обратиться с этим вопросом на наш форум: http://xn—-dtbfccaqgkavuda3aihdp.xn--p1ai/forum/index.php

      • татьяна

        Спасииибоо большое!!!!!!